李霞：十二因缘法中，无明缘行、行缘识、识缘名色。这里的无明、行、识到底应该怎样理解？不过好像很明显的是，无明、行、识应该都是在名色之前，应该怎样区分？请金刚老师及师父们开示！[呲牙][呲牙]
涧秋：这个辨题不错！识是不是应该是有了名色分别智后才有的境界啊？
金刚：上次在中级班，我不是做过一个比较俗的比喻了么？
李霞：再说一遍行不？
金刚：那现在得好好记住了！
忽然无来头的产生一念，就叫无明；据此一念，成为宇宙人生的根本动力之源，从此由静转动，念念迁流这叫行。
涧秋：这么简单啊！
金刚：然后根据妄念所现的境界取相分别，逐渐出现了“我”的概念，就是识，也叫神识，也就是心。
神识随运动的结果业风飘荡，于男女交媾之时进入母胎，形成物质与精神的结合体，叫名色。
名色也叫胚胎，胚胎逐渐发育，形成眼耳鼻舌身意六根，由于六根将来的主作用就是将外境揽入自心，所以也叫六入。
六根长成，呱呱落地，终于开始与外境接触，叫触。
有了接触，便形成苦乐的感受，叫受。
于苦乐感受，产生爱憎之心，叫爱。
有了爱憎，便有取舍，叫取。
取舍的结果，是有或没有，叫有。
有了“有”，便开始有了人生，叫生。
有生，则必有老病死，叫老死。
死了之后又进入无明，又不断运转，随业风飘荡，又投入母胎......
这就是十二因缘。